Tantrajooga või ekstaasijooga tähendab valesti sügava erootika rituaalset ja vaimset vormi, omamoodi täiustatud seksuaalset praktikat, mille eesmärk on võimendada kõiki suhtelisi kasulikke mõjusid, mis neil tavaliselt igapäevaelus on.
Paljud süvendavad seda, et optimeerida oma esitust "teki all", arvestamata sellega, et suur osa selleteemalisest kirjandusest on tõelise tantra olemusest täielikult kõrvale kaldunud.
Selguse huvides pole ükski munk, nunn ega jumalikkus kunagi tahtnud õpetada, kuidas seksida. Tantra (tantrism) on pigem traditsiooniliste, esoteeriliste, vaimsete kontseptsioonide kogum hinduistlikust religioonist ja budistlikust filosoofiast - mis suhtlesid oluliselt kokku umbes 6. sajandil pKr. Piltlikult väljendades viitab see ennekõike üldisele filosoofiaga seotud raamatute kogumile, isegi kui see pole alati täiesti sidus ja mõnikord vastuoluline. Sanskriti keelest pärit sõna tantra võib sõna otseses mõttes tõlkida järgmiselt: põhimõte, olemus, süsteem, õpetus, tehnika, teooria, meetod, tööriist või praktika.
Alates ühise ajastu algusaegadest on tekkinud palju tantraid, keskendudes jumalustele Višnu, Šiva või Šakti. Budismis on aga tantristlike ideede ja tavade poolest tuntud Vadžrajaana traditsioon. Hindu ja budistlikud traditsioonid on seejärel mõjutanud idapoolsed usutraditsioonid nagu džainism, tiibeti bön, daoism ja jaapanlane Shintō.
Erinevaid mitteveedilisi kultuure, nagu Puja, peetakse kontseptuaalselt tantristlikeks. Hindu templi ehitus vastab üldiselt "tantra ikonograafiale". Neid teemasid kirjeldavaid hindu tekste nimetatakse "tantraks" või "Āgama" või "Samhitā". Budismis on tantristlik mõju avaldanud mõju erinevate tiibetlaste loomisele. teoseid, India ajaloolisi templeid ja Kagu -Aasia erinevaid esindusi.
Mis oleks siis sellise ränga arusaamatuse põhjus? Varsti öeldakse. Üheksateistkümnenda ja kahekümnenda sajandi vahel, esimeste tõlgete levikuga - ilmselt tänu üleastumissoovile, mida õhutas "läänele omane moralistlik hoiak" - võeti ja moonutati mõningaid mõisteid ja esitusi, kuid väga vähe. püüda toita Ameerika ja Euroopa esoteerikahimu.
Allpool, pärast asendamatut lõiku tantra etümoloogia ja määratluse kohta, räägime sügavamalt selle erootilisest ja seksuaalsest aspektist.
Sõna tantra tähendus, mis viitab esoteerilisele praktikale või religioossele rituaalile, on „koloniaalse ajastu Euroopa leiutis”. Mõiste põhineb kudumise metafooril, kus sanskriti tüvi "tan" näitab kangaste niitide suunda. Seetõttu tähendab see tekstis, tehnikas või praktikas "traditsioonide ja õpetuste põimimist tõeliste ahelatena".
See sõna esineb "Rigveda" hümnides tähendusega "lõime (kudumine)". Seda leidub ka paljudes teistes vedaliku ajastu tekstides, näiteks "Atharvavedas" ja paljudes "Brahmanades". Nendes vedalikutes raamatutes näeb tantra kontekstuaalne tähendus seda "peamine või oluline osa, põhipunkt, muster, struktuur, omadus. "Hinduismi (ja džainismi) smriidis ja" eeposes "tähendab see mõiste" õpetust, reeglit, teooriat, meetodit, tehnikat või peatükki "ning nimisõna esineb nii eraldi sõna kui ka tavaline sufiks, näiteks "atma-tantra", mis tähendab "doktriin või teooria" Atmanist "(hing, mina).
Pärast umbes 500 aastat eKr omandab tantra budismis "hinduism ja džainism" bibliograafilise kategooria tähenduse nagu sõna "sutra" (mis tähendab "kokku õmblema"; tantra, samuti sutra, peegeldavad metafoori Budistlikke tekste nimetatakse mõnikord ka tantraks või suutraks; näiteks "Vairocabhisambodhi-tantra" nimetatakse ka "Vairocabhisambodhi-sutra". India tekstides on sõna tantra erinevad kontekstuaalsed tähendused väga erinevad. mida aeg edasi - kangasteljed, kudumine, teadus, shastra süsteem, praktika ja rituaal, mingi teema sügav mõistmine või valdamine, jumalateenistustehnika, õpetus, arutelu, laiad teadmised reaalsuse põhimõtetest, jumalannade kummardamise kohad ja meetodid või Matrikas, Agamas.
Tantra määratlus
Tantra muistsel ja keskajal
5. sajandil eKr "Pāṇini" õpetlane sanskriti keele grammatikasutras (1.4.54-55) selgitab krüptiliselt tantrat "näite" Sva-tantra "kaudu, mis tema sõnul võib tähendada" sõltumatut "või" lõime, kangast, kudujat, edendaja, põlvkond. "Patanjali tsiteerib ja aktsepteerib oma" Mahābhāṣya "Panini määratlust, kuid konteksti põhjal annab ta sellele tähenduse" peamine ".
Vana -Hindu kool Mimamsa kasutab terminit tantra laialdaselt ja selle teadlased pakuvad erinevaid määratlusi. Näiteks: "Kui mõni tegevus või asi, kui see on lõpetatud, muutub mitme inimese jaoks kasulikuks ühele inimesele või paljudele inimestele, on see tuntud kui tantra. Näiteks lamp, mis on paljude preestrite seas lugemiseks asetatud. Vastupidi, mida selle kordamisest kasu on, nimetatakse "āvāpa".
Keskaegsed tekstid esitavad teisi tantra määratlusi. Näiteks "Kāmikā-tantra" selgitab terminit tantra järgmiselt: "kuna see arendab sügavaid ja sügavaid küsimusi, eriti seoses reaalsuse (tattva) ja pühade mantrate põhimõtetega, ning kuna see pakub vabanemist (tra), seda nimetatakse tantraks. "
Tantra tänapäeval
Okultist ja ärimees Pierre Bernard (1875-1955) on laialt tunnustatud selle eest, et ta tutvustas tantra filosoofiat ja tavasid Ameerika rahvale, luues samal ajal eksitava mulje tema seotusest seksiga.
On suur lõhe selle vahel, mida tantra tegelikult tähendab, ja selle vahel, mida selle läänepoolne populariseerimine on kujutanud või tajunud. Richard Payne väidab, et tantrat on tavaliselt, kuid ekslikult seksiga seostatud, arvestades meie populaarkultuuri "dogmaatilist kinnisideed sellise" intiimsuse vastu. "Tantra on ka tembeldatud" ekstaasi joogaks ", mida juhib mõttetu libertinism. Rituaal. See on kaugel mitmekesisest ja keerulisest arusaamast sellest, mida tantra sügavalt tähendab nende budistide, hindude ja džainistide jaoks, kes seda praktiseerivad.
Tõeliste praktikute jaoks on tantra määratletud tekstide, tehnikate, rituaalide, kloostritavade, meditatsiooni, jooga ja ideoloogia kombinatsioonina.Georg Feuersteini sõnul: "Tantrates käsitletavate teemade ulatus on märkimisväärne: need puudutavad maailma loomist ja ajalugu, paljude meeste ja naiste jumaluste ning teiste kõrgemate olendite nimesid ja funktsioone, rituaali liike. (eriti jumalannadest), maagia, nõidus ja ennustamine, esoteeriline "füsioloogia" (psüühilise keha kaardistamine), mao salapärase jõu äratamine (kundalinî-shakti), keha ja vaimse puhastamise tehnikad; valgustumine ja mitte lõpuks püha seksuaalsus. "
ja "liha pakkumine" metsikutele jumalatele ".
See esitus ei piirdu siiski ainult lääne kujutlusvõimega. Jayanta Bhatta, 9. sajandi õpetlane Nyaya hindu filosoofia koolkonnast, kes analüüsis tantraalast kirjandust, väitis, et tantristlikud vaimsed ideed ja tavad on enamasti hästi paigutatud. sisaldab ka "ebamoraalseid õpetusi", nagu nn "Nilambara"-sekti, kus praktikud kannavad ainult ühte sinist rõivastust ja tegelevad vabalt grupiseksiga. Ta kirjutas, et "see tava on ebavajalik ja ohustab ühiskonna põhiväärtusi. ".
Seksuaalsus oli kindlasti osa tantristlikest tavadest; seksuaalsed vedelikud on klassifitseeritud kui "energeetilised ained" ja neid kasutatakse rituaalselt. Mõned äärmuslikud tekstid lähevad veelgi kaugemale, näiteks budistlik tekst "Candamaharosana-tantra", mis propageerib keha jääkainete tarbimist "energiaainena", õpetades, et jäätmeid tuleks tarbida kui "kõigi buddhade dieeti" ilma minimaalse vastikus. Selliseid esoteerilisi tavasid tuleb aga pidada erandlikeks ja äärmuslikeks, neid ei leidu suures osas budistlikus ja hinduistlikus kirjanduses ning tantristlikes tavades. Kaula traditsioonis ja teistes, kus seksuaalseid vedelikke nimetatakse energeetilisteks aineteks ja seksil on rituaalne funktsioon, on paljud teadlased tõlgete, tõlgenduste ja praktilise tähenduse osas eriarvamusel.
Antinoomia elemendid, nagu joovastavate ainete tarvitamine ja seks, ei olnud animistlikud, kuid mõnedes Kaula traditsioonides on need omaks võetud, et kutsuda tantristlikku pühendunut üles murdma Brahmani lõpliku reaalsuse ja igapäevase füüsilise maailma vahelisi erinevusi. Kombineerides erootilisi ja füüsilisi võtteid. , purustades sotsiaalsed ja sisemised tõkked, muutub tantristik sarnaseks Šivaga. Kashmiri shaivismis on antinoomilised transgressiivsed ideed sisestatud meditatsiooni ja mõtiskluse jaoks ning vahendina transtsendentse subjektiivsuse realiseerimiseks.
Seksuaalse rituaalsuse äärmuslikke vorme pole enamikus hinduistlikes ja budistlikes tantratekstides - näiteks "Jain" tantristlikus tekstis. Kuid emotsioone, erootikat ja seksi peetakse tantristlikus kirjanduses üldiselt loomulikuks, ihaldusväärseks, sisemise jumalikkuse ümberkujundamise vahendiks, mis peegeldab ja kordab Šiva ja Shakti õndsust. Kama ja seks on tantristlikus vaates. teine elu aspekt ja universumi juur, mille eesmärk ulatub kaugemale sigimisest ja on veel üks vahend vaimseks rännakuks ja eneseteostuseks. See idee õitseb Hindu templi kama kunsti ja erinevate käsitsi ja disaini arhitektuuride, näiteks "Shilpa-prakasha" lisamisega.
