"Farmakognoosia": termin, mis võeti kasutusele kreeka keeles 1811.Farmakoloogiline gnoos", see tähendab TEADMISED RAVIMIST. Terminil" pharmacon "on kahekordne tähendus: ravim ja mürk; see näitab, et ainult õige annus võimaldab meil ravimist kasu saada ja selle tervislikku külge kindlaks teha.
Farmakognoosia distsipliin võimaldab meil ravimit põhjalikult tundma õppida, kuid selleks on vaja olulisi bioloogiast, botaanikast ja orgaanilisest keemiast tulenevaid eeldusi; ainult neid teadmisi rakendades on võimalik uurida allikaid ja toimeaineid, mis on selle konkreetse ravimi tervislik väljendus.
Farmakognoosia on teadmine, mis on alati olnud teada, sest see on inimesele ja kogu loomariigile omase terviseinstinkti väljendus: iga elusolend on suunatud oma ellujäämisele. Iidsetest aegadest alates on terviseinstinkt olnud suunatud sellele maailm, mis aitab inimesel tervist hoida ja säilitada, see on teda ümbritsev keskkond.
Enamik ravimite ja ravimite allikaid pärineb taimeriigist; alternatiivi pole: kõik molekulid, mis on inimestele teada tervise huvides, pärinevad taimemaailmast; inimene ei leiutanud midagi, ta lihtsalt muutis olemasoleva enda kasuks. Klassikalise näite toob aspiriini toimeaine atsetüülsalitsüülhape - molekul, mida inimesed on õppinud ravimina kasutama, sest rahvameditsiinis kasutati keetmist. pajukoorel mõne põletikulise seisundi summutamiseks. Selle allika uurimine tõi kaasa põletikuvastase toimega fenoolühendite, näiteks salitsiini avastamise.
Traditsiooniline meditsiin, nagu me seda praegu teame, on instinktiivse meditsiini, taimemaailmaga seotud teadmiste tulemus, mis on pannud inimese aastate jooksul vaistlikult õppima, et eristada, mis on hea halvast, mis on ravim sellest, mis on on mürk. Inimene on alati olnud teadlik tervisest väga tähelepanelik, sest tervis on see, mida inimene absoluutselt vajab. Pole juhus, et mineviku suurimad arstid olid esimesed botaanikud ja arst ei saanud selline olla, kui ta ei teadnud ravimeid. Aastakümnete möödudes hakkas inimkond neid instinktiivseid teadmisi struktureerima; nii sünnivad distsipliinid, mille eesmärk on uurida kõike, mis võib olla heaolu ja tervise allikaks, selliseid erialasid nagu farmaatsia botaanika, fütokeemia, farmakoloogia ja toksikoloogia. Kõik need valdkonnad on suunatud allika tundmisele ja selle tervislikule väljendamisele. Seepärast on farmakognoosia teadus, mis lähtub erinevatest teadmistest, isegi kui see ei ole nende täielik väljendus: iga distsipliin süvendab mõnda aspekti rohkem kui teisi; farmakognoosia uurimise objekt on ravimid.
Teadmine sellest, mis on tervise säilitamiseks kasulik, on keeruline ja samas väga oluline teadmine, seetõttu muutub see üha eksklusiivsemaks teadmiseks ja väheste eesõiguseks. Kui minevikus ei suutnud inimene selgitada, miks teatud allikas ravimina tegutses, omistas ta saadud kasu jumalikule ja üleloomulikule üksusele. Need teadmised eeldasid üha enam religioosse pseudoteaduse nüansse, mis piirdusid teadmistega tervislikust väljendusest küsimata, miks. See seletab, miks isegi tänapäeval langeb mõnes populatsioonis arsti näitaja kokku šamaaniga. Seda üha enam kasvavat teadmistepagasit hoidsid vähesed ja olulised tegelased, näiteks preestrid, šamaanid ja ravitsejad. See traditsioon jätkub tänapäevalgi vaid mõnes Aasia ja Lõuna -Ameerika populatsioonis; lääneriikides on aga teadusel ja religioonil selge vahe, sest me teame põhjuseid, miks konkreetsel allikal on konkreetne farmakoloogiline toime. Seetõttu on apteekri ja preestri figuuri vahel ka selge sotsiaalne erinevus; esimene omab teaduslikke sanitaarteadmisi, teine religioosseid teadmisi.Šamaani kuju on tänapäevalgi väga edukas, ta kasutab taimi raviotstarbel, kuid tema sanitaarharjutust vahendavad jumalikkused ja omistatakse tema väärtuslikule pulgale. Apteekri figuuri tähistab ka konkreetne sümbol caduceus või tervisepulk. See näitab, et tervise säilitamise viis on erinev, kuid allikas on kõigis populatsioonides alati sama.
Seetõttu on uimastite uurimisel „väga iidne päritolu, sest need on alati olnud tervisele huvipakkuvad ja mitte ainult; näiteks vürtse, mida kasutatakse tänapäevalgi köögis roogade maitsestamiseks, kasutati varem tänu nende antiseptilised omadused, et oleks võimalik toitu kauem säilitada. Lõuna -Ameerika riikides kasutatakse laialdaselt tšillipipart - vürtsi, millel on märgatavad organoleptilised noodid, kuid mis on ka antimikroobne. Tšillipipra kasutusviiside areng näitab, kuidas banaalsel köögivürtsil võib olla farmakognostiline tähtsus; tšillirohi lisaks roogale vürtsikusele soodustab tegelikult seedimist, avaldades mao limaskestadele "ärritavat toimet" ja mao sekretsiooni stimuleerimine.
Muud artiklid teemal "Farmakognosia: inimese ja tervise suhe"
- Farmakognosia
- Etnomeditsiin, homöopaatia, Hippokratese meditsiin
-cos-cause-e-come-superarla.jpg)
